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    • 《易经证释》日期:2015-08-10 07:57:41

      ■简要介绍一书,由天津救世新教会于民国27年(1938)年发行铅字版本。据说是一位目不识丁的人扶鸾,由旁人记录而成。这位扶鸾者上祈孔子等人留下关于《周易》的讲解,在书中随处可见先圣亚圣等字眼。其中有不少印刷错误,没有白话文。易经证释...

    • 《易经证释》例言日期:2015-08-10 07:57:09

      易自伏羲画卦。亦文亦画。本合图画文字为一。虽太极等图。系后世传出。源流自远。讲易时。应并及各图。以资参证。易为圣人明天道以立极。立人道以制教。本为明道而作。有关内修性命之功甚多。故讲易应注易既本天地之道为教。内中多阐神鬼...

    • 《易经证释》序日期:2015-08-10 07:56:54

      《宗主序》易道玄微。至于无名无形。易道广博。包乎万物万事。盖有天地以后。无物不在易中。未有天地以前。一气即为易体。故先后天之名。首着于易。天地鬼神之情。尽备于易。性命道德之言。皆详于易。生死变化之数。均述于易。以言天地。则...

    • 《易经证释》全易大旨及习易要例日期:2015-08-10 07:56:37

      孔子《宣圣讲义》易之为书。传自上古。伏羲氏始画八卦。初具规模。后之圣人。绍述推衍。制卦既备。列爻亦明。唐虞三代。各有演习。分为连山归藏乾坤之易。文王重加纂序。宏以文章。变其占例。着为典则。周公绍之。详陈论...

    • 《易经证释》乾卦日期:2015-08-10 07:56:18

      孔子《宣圣讲义》易经一书。自分数类。曰卦、曰辞、曰传、曰图。合之曰易经。实则卦与爻辞为经。余则传也。图说也。卦与辞又非同类。卦象在前。文辞在后。文辞亦有所别。有属原辞。传于口者。有属后人推衍成文者。有从他易续纂其言者。...

    • 《易经证释》坤卦日期:2015-08-10 07:56:02

      孔子《宣圣讲义》坤卦卦象亦同乾、以六爻成象。而爻则异。乾为。明数之奇,坤为。明数之偶。数始于一。成于二。坤爻即二也。二者两一。者两一。明所出也。坤出于乾。而为乾之变。故生于。而为之变以变则成。一变为二。变为。此其本体之变...

    • 《易经证释》图象日期:2015-08-10 07:55:41

      孔子《宣圣讲义》易之为书。自来仅具图象。无文章也。至唐虞以后。始由象而增以字。由言而演而为文。文字既传。图象反晦。此则后人舍本逐末之过也。要知伏羲画卦之时。未有文字。语言可口传。不可记录。仅以图象载之版册。而将意义传于...

    • 《易经证释》屯卦日期:2015-08-10 07:55:26

      孔子《宣圣讲义》周易卦序。乾坤之后。继之以屯。以象天地生化之序也。后天生化。皆自天地始。万物之生。必在天地既定之后。故屯在乾坤次也。自先天序言。则乾坤之后应为震。以木道为物始也。而屯之象。始于震。其义亦洽。万物之生。必因...

    • 《易经证释》河图日期:2015-08-10 07:55:09

      河图歌天一生水地六成之地二生火天七成之天三生木地八成之地四生金天九成之天五生土地十成之孔子《宣圣讲义》易传曰河出图。洛出书。圣人则之。此言河图洛书所由来也。天地之间。运行者气。纪量者数。显示者象。而主其中御之...

    • 《易经证释》蒙卦日期:2015-08-10 07:54:52

      孔子《宣圣讲义》蒙卦、为上艮下坎。山水相交。阴多阳少。以阳为贵。而阳反在上。其气下行。与屯相背。屯上蒙下。屯进蒙退。一往一复。一降一升。而成循环。是气之自然。理之自至。天地转轴。物之推移。物之定序。数之定例。此周易蒙以继...

    • 《易经证释》洛书日期:2015-08-10 07:54:32

      洛书歌戴九履一左三右七二四为肩六八为足五在中央河图洛书。同一数也。而象异。以体用之分也。天地生化万物。自其先言之。则为不易者也。自其后言之。则日易者也。故有体用之殊焉。体者一成不易。示其极也。用者随事而易明其变也。...

    • 《易经证释》河洛大旨日期:2015-08-10 07:54:06

      《复圣讲述》河图负于龙马。洛书呈于元龟。以其所出见在河洛也,故名河图、洛书;图之出虽以马龟。象之徵则符运数。盖天地自然之象。显于物者也;既出见于物。得圣人解之。以造成人文之始。而易象乃具;是河洛二图者,天地之文显于...

    梦见
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