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    香港赛马会资料网绝杀:大六壬精义讲解 四

    时间:2015-08-13 05:29:54 来源:星座123

    香港赛马会赛马日期 www.xckxh.tw 大六壬精义讲解 四


    天空为奏书之神,应戊戌土,其神无形无影,为空亡之神。
    天空在那里,那里就是一片空虚、欺骗、诈伪、不实。为什么说它是奏书之神呢?因为它在十二神中是最卑*之神,它正对着天乙贵人,而贵人只能有一,不能有二,所以它就只有以空位对贵人,而各地来的奏折文章都通过这个空地上呈给至尊贵人。所以天空为奏书之神,但实际它是以空上奏,其本身就是一个空神。它有空亡,虚伪不实的味道。

    第二节 十二将

    将是天盘上移动的地支,月将加时而成。在十二个月中,每过一中气,太阳就移动一个宫,一年太阳要移动十二个宫。太阳在每一个宫与我们的方向、角度、距离不同,其对我们的影响也就不同。所以,有人就把这不同的影响看成是十二个天神的作用,叫做十二将。: 十二将为正月亥宫登明将,二月戌宫河魁将,三月酉宫从魁将,四月申宫传送将,五月末宫小吉将,六月午宫胜光将,七月巳宫太乙将,八月辰宫天罡将,九月卯宫太冲将,十月寅宫功曹将,十一月丑官大吉将,十二月子宫神后将。

    月建和月将正好是左右对称的,月建是从正月建寅开始直到建丑顺行一周,而月将则是从亥开始到于逆行一周。在占卜学上月建和月将的功能是不同的。

    月建是月亮运行的轨迹,月将是太阳运行的路线,月建是一种定时规律,一年四季以月建为主,而月将是一种起事的标记,即前面说的值事,就是用月将来确定事情的发生。

    在陈公献《大六壬指南》中说:“寅功曹主木器文书,申传送主行程消息,卯太冲主林木舟车。酉从魁主金刃奴婢,辰天罡为词讼兼主死丧,戌河魁为欺诈或印授,巳太乙惊怪颠狂,亥登明阴私哭泣,午胜光官讼连绵,子神后*淫妇女,丑大吉咒咀冤仇,末小吉甜歌医药。”

    初看上去,它们与十二神的功能大体上差不多。这说明,在十二宫中不同的五行属性,就会出现相应的东西,这是预测学上的一个非常重要的思想。

    实际上,所谓的十二将,不过就是太阳在经过某一宫将要发生什么事情,这还要看具体情况而定。如是否上四课,见三传,或四课三传与其地盘之神发生冲克等等。在这些情况下才有可能发生。正象陈公献所说:“凡乍神将,必须干支神将刑克,其事乃发。”

    将和月将一样,但月将为值事之将。如徐养浩《六壬金铰剪》中,就把月将直接看成是太阳福德之星,是到处巡回解厄救难之神;他说:“月将,月之福德,乃幽明之司,动静之机,到处解咎殃者。临日为福助,临辰为龙德,临用、临命纯吉,临干身躬少病,临支家宅光辉,入用动作如意,乘空光耀照人……盖消灾解祸之最大善力者,为壬课第一吉神,属台省部院也者,但须在旺相时中始能鉴察”;将不值事,则只取其时空方位和神加其上的五行属性,其它不看。

    在六壬课占中,十二神是最主要的.而十二将则次之,这里举个例子:

    甲午日申将巳时占苛人能否动身,或何时动身。

    蛇勾龙常 官 申 龙
    子酉申巳 父 亥 朱
    酉子巳甲 比 寅 后

    断;丁马临宅,发用为马主动之象。申为时日之马,又为身,主身乘马而动。这时发用为月将青龙官鬼,必为升迁转职走马上任之吉,然初传为空,暂不会走,必将下一旬旬空填实,戊申日方可动身。

    这个课式主要是问能不能走,何时走,它以驿马发用为必要条件;因为见马则必动。又以青龙官鬼为财官,所以断它为升迁转职。不过光有这些还没有太大把握,因为青龙官鬼还可以断为别的事情。这时就要看月将了,月将为值事,主要管何事。月将申为传送.主道路行人。从月将可知所占必问行人,从道路行人,财官并见,月将福德临门等等迹象可大抵判断此问为升迁转职赴任之事。并且月将传送发用可断他必定动身。
    第三节 旬中空亡

    在六壬课占的分析中,找出旬中空亡,是—个非常重要的环节。”因为它直接影响到事情的成败,及应与不应。

    空亡是只有地支,没有天干,所以其气是空的或非常弱的.在空亡之中办任何事情都不能成功??胀鼍拖笠桓鱿菥?;吉神落入其中则好事不成,凶神落入其中,则坏事不凶。
    过去有“背孤击虚,一女可敌十夫”之说,所谓孤,就是与空亡相对的地支;虚就是空亡。如戌亥空亡,则辰巳孤,子丑空亡,则午未孤。孤为戊己土神所落之方,又为*山之方,所以作战、经营、各种权谋以背孤击虚为妙。

    事落空亡,有如落入陷井,不可自拔。如果是旺气入之,则可以保持延续:等过完此旬被天干填实便可脱出而重新活动。如果是休囚之气入之,则被化而无形,事情消散,虽过完此旬,也无济于事,所以事情无成功之举,如果是久病之人,落空亡则必死无疑。

    空它虽然不利,但冲神可以救之,即干支落入空亡;而发用为空亡之冲神,则为救神;冲即子午冲,寅申冲之类,空亡被冲破,则不为空。

    不过空亡也有一些好处,它是一个躲避灾难的场所;因为它凶神落入不成凶,吉神落入不成吉 所以它对我可消灾免祸。

    又如火空则发,金空则吟,木空则朽,水空则枯,土空则通。这里面都各有利弊,都可以根据五行取其所好。


    第四节 禄马

    所谓禄,就是天干到了临官之方;临官是长生死墓中的气旺时候,它比帝旺要弱,正是将旺之时,但又不能到帝旺。帝旺则将衰也。所以命占学家把临官称为禄,而把帝旺称为刃。刃有暴躁,凶狠、气到极点的意思。

    禄有供给、供养、恩赐、赐予的意思,表示得到了恩惠。所以占得有禄,是一个喜事。

    绿有年禄和日禄。年禄就是年命天干入临官,而年命代表至尊、长者、单位的最高领导等。所以得年禄,为得到上面的关怀。如遇病则得到良医治疗。日禄就是日之天干入临官。日禄加临,表示自己处气旺之方。始终得到某种?;ず椭С?。办事顺且吉。

    何谓马呢?马就是四长生之冲神,长生之气弱且慢,但富有生机。如遇冲神,则加快生长。事情则变得快速来临。

    如申子辰、亥卯未、寅午戌、巳酉丑地支三合成局,分别代表水局、木局、火局、金局,每一局的前面是生,中间是旺,后面是墓,事物都是由生到旺到死墓过程,但是每个事物生旺墓发展的速度是不一样的。所以遇冲则加快进行。象乘着快马奔跑一样。好事坏事都是一样。

    马有天马和野马之分,在干支学中,天马只有一个,就是三奇之一的天于丁。传中逢丁则为见天马,而前面说的长生之冲神,即申子辰马在寅,亥卯未马在巳,寅午戌马在申,已酉丑马在亥,则为驿马。天马加驿马为快马加鞭,表示事物立刻就会出出现。

    过去有“马到山头人富贵,禄到山头旺子孙,若逢绿马一同到,干祥百福自骈臻”。山头就是本命之方。马遇旺相之地才会富贵,否则就是穷奔波。如果禄马皆空,或处休囚,则人的倒霉之日就要来临了。

    第五节 贵登天门

    《协纪辩方-卷七》说:“通书曰:经云‘年之善不如月之善,月之善不如日之善,日之善不如时之善,贵人登门乃时之最善者也”

    什么是贵登天门呢?

    以后我们会讲到,在六壬盘中,戌亥之间为天门,辰巳之间为地户,天门地户为通天达地的门户。戌亥之间为天门,但戌是一个空地,为网罗之地,过了这个空地到达了亥,就叫登天门了。因为天门在北方北极之地,为最高统治者居住的地方,所以君子到了天门便万事吉利。这个时候就是壬学所说“神藏煞没”之时。

    “贵登天门”就是贵人在亥。贵人在亥开始顺转,表示一切顺利,贵在亥之时,六凶神皆潜藏,六吉神俱归其舍。一切规章严明,法度森严,吉神各守其泣,凶将尽被制伏,所以为大吉之象。

    所谓“神藏煞没”,就是“贵人临乾亥登天门,则蛇临壬子而落水,朱雀临癸丑而铩羽,六合临艮寅而乘轩,勾陈临甲卯而登阶,青龙临乙辰而游海,天空临巽巳而投轨,白虎临丙午而烧身,太常临丁未而登廷,元(玄)武临坤申而折足,太阳临庚酉而回宫,天后临辛戌而入帐,六吉将得地,而六凶将敛威,故曰神藏煞没,又为六神悉伏,此择时之妙用也”,(《协纪辩方-卷七》)。
    第六节 喜神和解神
    所谓喜神,就是阳光照耀,万物温暖之神。在五行为火,在天干为丙,丙为南方火气之方,又为白天阳光照耀之方。
    〈辩方卷七〉中说:“考原曰物以相见为喜。易传曰相见乎离。离者南方之势也,于五行为火,于十干为丙。喜神者,见丙也;假令甲己之于用五虎元起丙寅;寅为臣,故在艮也;乙庚之干得丙戌,戌为乾,故在乾也;丙辛之天得丙申,申为坤,故在坤也;丁壬之干得丙午:午为离,故在离也;戊癸之干得丙辰,辰为巽买,故在巽器也。”
    这就是说,看喜神是用五虎遁元起之法,求算当时天干丙的位置,则该位为喜神所落之方
    实际上这里书中出了一个小小的差错,求时之天于不是用五虎遁,而是用五鼠遁。所谓虎就是寅,天干从寅开始起算,有五个寅,所以叫五虎遁(见《中国数术学纲要》),这是求月之天干。同样,天干从子鼠开始起算,就叫五鼠遁,五鼠是求时之天干。
    即:甲己在艮寅,乙庚在乾戌,丙辛在坤申,丁壬在离午,戊癸在巽辰。
    壬学以丁为奇、为天马,为上进之大吉神,而以丙为相见,为天喜,为消灾免祸之神,为文才,为运气之火等等。又以寅卯为天吏,天诚、天官,为上进,官考之大吉神。这都是根据寅卯丙丁的相旺之火来定的。壬学又最怕三光不照之地,或阴方。如酉戌亥方,在这些地方则多生盗贼抢攘,阴私暖昧之事。
    所以,在判断时如遇阳方,或夜占昼时,吉得吉,则吉上增吉;若凶则减三分凶。反之,则吉不为大吉,若凶则凶上加凶。
    不过,喜神为日破之方,则不能为喜了。
    我们再来看解神。
    解神就是解灾除咎之神,怎么样解除?我们知道,事物是一个阴阳矛盾的统—体。当阴阳双方发生激烈争斗不相上下,或两败俱伤时,只要有另一股强大力量进行插入干扰,则原有的一对矛盾则必然遭到瓦解和分化,从而形成新的矛盾。
    我们的解神就是这样一种强大的力量。它能冲散原有的事物。所以它又叫冲神。不过,并不是所有的冲神都叫作解神,解神只能解除凶灾和烦恼。但冲神却冲坏了。它们的区别在那里呢?阳德之神。它是六阳神之冲神。六阴神之冲则不为解。如《协纪辩方-卷五》说:“历例曰,正二月申,三四月戌戊,五六月子,七八月寅,九十月辰,十一十二月午也。曹震圭曰,解神者,月中奏对直谏之臣也,常居与月建相对之阳辰,与太岁中奏书一义。盖忠直之臣,不处私阴之位也”。
    在十二地支中,有六阳位,有六阴位,阳为德,阴为刑,阳为进,阴为退。事物阴阳相对,因为阴中有阳,方可解放阳之本性;以阳冲阴,方可扼阳之过激。但如果以阴冲阳,则阴占主位,事物刑愈杀烈。以阴冲阴,矛盾更为激烈。所以解神是阳神之冲。
    第七节 天罗地网
    谈到天罗地网,我们自然想起小说《西游记》中孙悟空被天兵天将围困在天罗地网中奋力熬战的情景。这虽然是一部神话小说。但是它却包含着丰富的中国古代传统文化的思想精华。
    天罗地网主要来源于天文学上的天地倾斜轴的方向,天罗在辰巳之间,地网在戌亥之间。辰巳和戌亥中间——连线就是天球和地球之倾斜轴,共倾斜度约23.5。数术上的五运阴阳等都是根据它而定的。
    为什么叫天罗地网呢?古人认为由于天地的倾斜,天地不合,正好形成两处漏洞。过去传说共工怒触不周山,把天地撞斜了,因此,天上大漏,后来被女锅把天给补上了。但这里仍然是天地不合的空缺之地。
    所谓天地不合者,气不足也。因此,这里有如一片空地,事物进入便运转不灵了,有被勾连、迟滞、禁锢、困囚等等凶险之象,就象掉进陷井一样。辰者为勾陈,为天罡,有勾连拘捕之性;戌者为天牢,有空虚、侵欺、诈伪不实之性。所以把它们称为天军罗地网,无论凶神吉神落入,都将被困。不过凶神落入则贼落法网,吉神落入,则我遭殃。

    不过辰戌网罗也是有区别的。辰为三月,正是春暖花开,旺木成林之时,也是农忙耕作劳禄繁忙之季。所以,辰为天罡,有鼓万物而动之性,古代道士有踏罡布斗,施法布气,正是取呼唤、招引、动作之意。万物从卯而出,入辰而动。旺相则进,休囚则锢。戌为河魁,古之牢狱之神。戌是八月金旺,萧杀.万物之时,也是阳气渐入,阴气渐盛,万物收缩而开始归入静定之时。

    自然界正是这种阳长阴消,阴明长阳消的循环往复的运动,才构成了事物发生、成长到消亡的过程和运动规律。这也正是数术学预测判断事物的最根本的依据之一。
    第八节 六壬判断举列

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